Накануне наш кот Марс Иванович (в обиходя - Мася), который обычно только спит и нас не замечает,
проникся важностью момента - кормильцы уезжают/бросают/оставляют без свежего хавчика! Опять двое суток жрать тока сухой корм!
От этой перспективы оч огорчился и тихонько плакал под стулом, утирая лапкой слезы.
Но мы были настроено решительно, нас уже непреодолимо тянуло на край земли.
Тем паче, в этом году первый раз мы пропустили Тамань и хоть как-то пытались наверстать упущенное.
В теплый и нежаркий день дорога легко ложилась под колеса. Мы просто отдыхали в дороге от суровых трудовых будней. Где-то возле очередной бахчи остановились прикупить се дыньку. Цена дыни оказалась дороже чем в новороссе на базаре. Ну. да то мелочи, на отдыхе о рыночных нюансах и парадоксах думать не хоцца. Славно пообедали и покатили дальше в поселок Ильич. Немножко поплутали. Но распросили местных как добраться до монастыря. Долго-ли кототко, но мы доехали. Вот такую красоту увидели мы в финале:
Пейзажи как в сказках Пушкина. На холмах пожухлая, желтая трава, в низинах зеленые кустарники.
Мне давно хотелось посмотреть эти места, ибо каждый раз пролетая на Керченскую переправу, всегда ловлю ся мысли, что когда-нить надо и на мыс Каменный завернуть. И вот мечта сбылась, с обрыва я лицезрею берег
Места дикие и необжитые. Непривычно после многолюдных мест. Даже неожиданно на густозаселенной Кубани встретить такие пустынные места. Местные грят, что их донимают расплодившиеся шакалы. Пока добрались до берега, видели много разнообразной шмыгающей живности. На берег, вроде, ваще не ступала нога человека. Да и чо делать на этом метровой ширины берегу? Через камни и на лодке не запарковаться к берегу.
Как ни странно, но мы не заметили пластиковых бутылок на своем пути и иных свидетельств человеческой жизнедеятельности - видимо тому причиной малочисленое население поселка Приазовский в районе которого мы остановились. Поселок маленький - одна улица. Местная природная достопримечательность - маленькое радоновое озерцо с грязью. Грят, грязь та лечебная, но мы не проверяли.
Возле озерца люди иногда бывают. Об этом свидетельствует мусор и торчащая из воды огромная покрышка трактора. Мы погуляли по крутым холмам - явно не Бродвей, устаешь на крутых косогорах сильно. А на моем лимузине по размытой ручьями земле и сыпучему песочку ездить ваще проблематично. Местные к моему приезду явно не готовились - даже грейдер никогда не бывал на этих косогорах - подьемы-спуски иногда вертикальные. Удерживая от опрокидывания свой трактор, я поволновался. Эндуро эт явно не мое.
Погуляв, точнее, устав сильно, пошли осматривать главное, ради чего приехали - монастырь.
Само здание храма еще в строительных лесах, но службы уже правятся. В день нашего приезда только-только увезли последнюю платформу от башенного крана на тягаче. Мы даже видели это. Точнее, 20-и летний парниша за рулем этого тягача на скорости около 50-и вписываясь в тесный поворот, чуть не раскатал нас в блин. Хорошо, успел отскочить на щебень и смог удержать моц. Страшно. А он и не притормозил. Многотонное, незакрепленное толком, видимо, основание башенного крана ерзало на платформе тягача как бумажное. Пропустив опаздывающего, мы остановились на обочине перевести дух,успокоиться, осмотреться. Тишина и пустота вокруг нас.
Здание храма огромное. Два молельных зала - на первом и втором этажах. Сверху звонница. На втором этаже мы не были. А первый этаж еще в стадии отделочных работ - половина зала не зашпаклевана даже, пол - голый бетон, провода электрики торчат из стен. Алтарь до ума не доведен. Вобщем, еще минимум миллионов на 20 рублей предстоит ремонта зала. Оказывается, мы, нехристи приехали в праздник успения Пресвятой Богородицы, к началу праздничного богослужения. Служба была длинной и чинной. Насколько понимаю, и судя по богатым ризам и оч серьезным лицам, её правили высшие сановники монастырские. Прости, мя, Господи, я и словов-то потребных описать сие таинство не знаю. Скажу по-простому свое впечатление, - нелегкое сие дело отстоять всю службу - к концу я уже с ног падал от усталости, а Люба просто сидела на скамеечке. Половину от увиденного на службе мы не поняли, но эт от нашей церковной неграмотности. К концу богослужения я ерзал и крутился от усталости как 10-и летний пацан - мне было не до святости и не до таинства богослужения. В полупустом зале у мя была одна мысль - какбы благочинно, культурно слиянять из зала. Ибо все остальные прихожане вроде-как привычны к происходящему, внимательно слушают молитвы, не нервничают и ноги у них не болят. А мы с Любой по неопытности заняли "места в партере" у всех на виду и терь вынуждены изображать умиротворение от молитв, хотя на самом деле и спина, и ноги уже просто ломятся от боли. Хотелось сесть, но все скамейки заняты, а мужики рядом стояли.
Но если отбросить мои стенания, то окружающий мир был красив и богообразен: два хора певчих бесподобно двумя голосами пели молитвы. Прихожан не много. Огромный зал был полупустой.Я облегченно вздохнул, когда служба окончилась и люди начали расходиться - ноги мои гудели сильно. Выйдя на церковный двор, мы разговорились с монахом. Кстать, словосочетание "церковный двор" пока применимо тока условно к этому монастырю. Лучше сказать - строительная площадка возле храма. Отец Арсений, с которым мы разговаривали, прибыл с трудовым церковным десантом на ремонт/строительство храма из Москвы. И не только на ремонт храма, но и ремонт монашеского общежития (на картинке слева зеленая крыша) и детского приюта (на картинке справа от храма с красной крышей).
Особое место занимает детский приют при монастыре - не в каждом монастыре есть приюты. А тут еще не достроили, а приют работает вовсю. Детей мы видели на службе. Все детки ухоженные, чистые, опрятные, в церкви ведут ся чинно и прилично. Помогают вести службу. Монахи-воспитатели внушают им нравственные ценности прям на наших глазах. Нам было отрадно видеть подобное.
Отец Арсений поведал нам "парадную", "правильную" историю монастыря. Строительство началось при Алексии II и по его непосредственной инициативе. Находясь под протекторатом Москвы за три года в Таманской глуши , вбухав миллионы денег в забытом Богом поселочке, выросли эти три огромные здания. Алексий II умер, поставленный им настоятель бросил/(отказался) монастырь и подался в Москву(рубить бабло?). Монастырь стал никому не нужным. Шоб на растащили его по камушку на сувениры, его срочно передали в Краснодарскую епархию. Но наш Иссидор вроде и рад подарку, но вот не знает шо с ним делать - для завершения строительства нужно массу денег вложить. А где их взять, когда население не особо шибко в церковь ходит? Вот и стоит четвертый год храм неприкаянный/незавершенный поддерживаемый усилиями монахов.
Но вроде в ентом году дело тронулось с мертвой точки - приезжал наш губернатор Ткачев и как человек деятельный, решил сделать из монастыря туристическую/паломническую Мекку.
Темнело. Мы поехали искать се приют на ночь.
Ночлег нашли се на одном частном подворье. Для моей Любушки уболтать людей - пара пустяков. Кстати, надо сказать, местные еще не прониклись идеями рыночной экономики. И пока далеко не все понимают экономическую выгоду от соседства с монастырем. Хотя нам показали хатку саманную+10соток земли выставленную на продажу с ценой уже в шесть миллионов рублей. Еще три года назад в этих местах можно было подобное купить за бутылку водки - люди от безработицы разбегались из этих мест. А терь земля взлетела в цене. Сам главный землевладелец - губернатор Ткачев, скупивший оч много дармовой (тогда) земли. Ща земля подорожала если не в сотни раз...
Хозяева, у которых мы ночевали, поведали нам в приватной беседе "закулисную" историю монастыря. Оказывается начался монастырь с куска земли, купленной за подержанную машину Волга. И ваще оч много неприглядного было с момента возникновения монастыря. Как и всякий новодел, строился не без грязи мирской. Терь я се задаюсь вопросом: обычно монастыри строятся на святых или намоленных землях, чем-то/каким-то знаком/чудом/знамением отмеченных. Здесь же особой святости и трепета в душе особо не почувствовал, связи с космосом и полета души не чувствовал. Обычные стены, ординарная церковь. Вот есть Горный монастырь под Новороссом. Так приезжая туда и просто бродя по территории, душа отдыхает и ликует. В Горном набираюсь сил и стряхиваю с ся житейскую грязь. Тут такого не было. Так скока надо времени, молитв, что бы люди потянулись сюда именно из-за/к святости, чудес, таинства этих церковных стен? Скока надо времени, что бы место стало намоленным?
Ну, а тем временем, когда я озадачиваюсь своими глупыми вопросами о святости, местные жители прорабатывают свои стратегии соседства с монастырем. Например, я весь вечер с хозяином разрабатывал/просчитывал бизнес-план переоборудования его двора в гостиничный комплекс. Так что не удивляйтесь, если заехав в этот монастырь следующим летом вы застанете ценник на посещение приватизированного озера и комнаты в частном секторе сопостовимые с ценой номера в Хилтоне. Вполне нормально, если арбузы будут дороже чем в Москве, а местный когор будет дороже высокомарочного спиртного. Соибстено, ради сбыта местного Когора, высказали предположение местные, и развивается монастырь. Пока это все слухи, но на пустом месте они не появляются.
Поутру наш путь лежал на ту сторону лимана, к холмам виднеющимся на горизонте за заливом. Залив на фото еле угадывается узенькой полосочкой посреди фото.
Всего ничего пути в Атамань - 60км по одометру вышло вокруг залива. Дорога пролегла между полей. Основная сельхозкультура на полуострове - виноград.
Чо приятно - пустые дороги. Отрадно и приятно.
Легко и просто долетели до Тамани. Впечатление - город готовится к зимней спячке - людей на улицах немного, вода в заливе чистая, на берегу одни местные, панамок по городу почти не видать, на дорогах тока местные номерные знаки. И судя по моделям машин - явно такие же залетные гости как и мы - приехали наконец то отдохнуть, потратить деньги после того, как схлынула волна северян. Начало бархатного сезона. Есть в этом городе памятник, который мне нравится. Нравится своей простотой и не помпезностью. Просто и сердито. Правдиво.
..Зарулили на Атамань. Мдя. Большой туркомплекс отгрохали на пустом обрывистом берегу. Строили всей Кубанью, каится, в течении трех месяцев. Вот и все флаги районов присутствуют.
Мы аккуратно припарковались среди многочисленных консерв и проигнорировав приглашение извозчиков на расписных бричках проехаться с ветерком, пошли пешком осматривать окрестности.
Вобщем, шоб долго не расписывать - наиболее интересным нам показался домик Нонны Мордюковой.
Мы даже сфоткались в нем.
Я рядом с портретом/иконой кубанской святой сфоткался.
Впечатлила своей географией книга отзывов. Атамань вроде первый сезон фунциклирует, а отзывов уже нарисовли листов 60 не менее. Самые мне понравившиеся фотографировал для вас - могет свои города узреете.
Видимо россияне не избалованы этническим туризмом и за достоверностью не гонятся Как понимаю, этот сторож всех устраивает
впрочем, как и деревянные аисты в гнезде и старинное корыто кожевника из оцинкованного железа (18век).
Этой непритязательностью туристов вовсю пользуются наполонившие Атамань эксурсоводы.Они главные хозяева Атамани - диктовали нам куда можно ходить, куда нельзя, чо можно смотреть, а чо - нет, etc. Сcорится было лень, но нагласть поражает. Ибо пока Атамань открытый для всех комплекс.
Вот на картинке казачья школа. Она небольшая и состоит из комнатки учителя и класса на 7-9 парт - все под одной крышей.
У нас она вызвала восторг именно своими деревянными откидными партами с углублениями для чернильниц-непроливашек - и я и Люба еще помним из своего детства такие.
У Любы их было больше, у в мою бытность школьником - меньше. Но все же это уже родное и привычное - потому и Люба улыбается.
А в этом же дворе, за этим "парадным" домиком школы мы обнаружили второй "домик" построенный из соломенных матов и (наверно) "настощего" спертого где-то "казачьего листа шифера" Ну, других же не может быть в казачей деревне 18века? Значь и шифер старинный.
Увидели и его "жителя" - смотрителя этого архитектурного произведения из Брюховецкого района. Смотритель/дежурный/охранник был стандартного бомжеватого вида. Не оч веселый, хоть и трезвый. Обыкновенный сторож, который портит своим затрапезным видом колорит старины и который рад новому собеседнику. Совсем не похож на молодцеватых, озорных казаков развозящих экскурсантов на расписных бричках и не похож на чопорных экскурсоводов, стригущих свои купюры с туристов. Так себе - стандартный полубомж-полукрестянин - шорты и майка застиранная. Любезно напоил нас водой. Из ведра напоил, а не из бутафорного колодца. Разговорились с ним. Много интересного и грустного поведал нам про быт Атамани. Вобщем-то и раньше меня "мучали" мысли - на чей бюджет повесили содержание этих 30-40 домиков? Да, интересно, как тут кормятся люди, и почему в такой глухомани построили эту потемкинскую деревню, а не в оживленном месте? Оказалось с его слов все прозаично. До примитива. Как уже было сказано, каждый район, по губернаторской "Атаманской" инициативе, строил свой домик для этого музейного комплекса. Районов много, потому и домиков "разнопрофильных" много: и домик писаря, и домик кожевника, и мельница и аптекарский домик и даже домик бабы Яги, etc. Брюховецкий район строил школу. А Новороссийск - харчевню. Краевым властям/губернатору осталось только однотипные таблички на все домики изготовить - и музей краевой (а то и всерассейский!) на халяву готов. Так как районы разные, то и домики все разные: у одних, как на картинке двор плитой/камнем выложен, у других - древесными спилами, у третьих щебнем засыпаны огородные дорожки, четвертые не поскупились на два-три бетоновоза, шоб и часть улицы залить как у казаков в старину бетоном. У одних в старином домике двухкамерный холодильник. В одном дворе колодец с воротом, у других - журавль. У одних калитка проволокой прикручена, у других на турецких желтых дверных петлях. У одних собачья будка под соломой, у других на собачей будке дощатая крыша, у третьих чуть ли не метеллочерепицей крыта. Отдельная тема - туалеты на казачьем подворье. Во где простор для воображения! Чо мы тока не насмотрелись на эту тему! у наших предков, оказывается, была фантазия на сортирную тему оч широкая!
Ну, да Бог с ним, с историческим образом - в целом интересно и пипл хавает с удовольствием:
даже не взирая на полную электрофикацию казачей станицы 18-го века. Эту запись в гостевой рисовали не мы!
А электрофицировано у казаков, оказывается, все, вплоть до коновязи на улице. Вот только кондиционеры не поставили почему-то.
А как же содержание/ремонт/охрана объектов соцкультбыта, спросите вы? Музею же полагаются штатные единицы для обслуживания? И тут все оч просто - каждый район не тока строит, но и сам заботится о своем домике/объекте. Как хотят/могут, так и заботятся. При отсутствии такой статьи расходов в бюджете заботятся, имхо. Может на следующий год будет лучше, но пока финансирования ноль. В летний сезон главы администраций, как я понял из рассказа, просят своих казаков забесплатно посидеть неделю-другую вахтовым способом в Атамани. То есть казак дома набирает снеди/денех в сумари, садится на своего верного железного коня и едет за пару сотен км на неделю-другую сторожить хатку, которая ему не родная, но радушие и гостеприимство возде которой он должен изображать круглосуточно. Вот такая вот барщина. Добровольно-принудительная. Вот так создается дружественный гостеприимный климат на Кубани. Представьте ся на месте этих "охранников". Например, на фирме, где вы работаете, вам обещают золотые горы в будущем и под этим предлогом засылают вас за ваш же счет куда-то в глухомань на пару недель, раздавать, например, проспекты вашей фирмы. Я бы такого хозяина послал бы на .. ..
Ну, а нам терь стало понятно, почему 30 августа половина домиков оказались закрытыми на замки - надоело людям, поехали домой.
Объяснил нам гостеприимный сторож и причину удаленности Атамани от цивилизации - ведь могли бы построить её и на оживленной трассе, коих в крае масса! Оказалось, поблизости находится мощнейший Таманский винзавод, одним из хозяев которых является инициатор Атамани, он же губернатор Кубани. Получается красивый и дешевый маркетинговый ход - задарма делаем рекламу и краю, и вину, завлекая массы народа на такой этнический атракцион. А если еще игорную зону перетащить под Анапу - вино начнет конвертироваться в денежные знаки молнеиносно. Вот такие тонкости туристического бизнеса поведал нам случайный сторож. Напоследок он пригласил нас посмотреть еще один атракцион Атамани - по-выходным (по-моему, может уже и путаю) в 12 часов дня казаки проводят показательные конные выступления - джигитовку, выездка, рубка лозы. В будущем когда-то, может быть, на Атамани будет большая конно-спортивная школа со своми конюшнями и ипподромом. А пока из-за любви к лошадкам на голом энтузиазме и на голом месте тут тренируется молодежь. Они и будут выступать.
Мы не торопились, а потому сочли за благо посетить сие мероприятие.
Не пожалели - было красиво и по-казачьи задористо. На околице Атамани собралась толпа таких же страждущих зрелища туристов, как и мы. Экскурсоводы все подводили и подвозили новых зрителей. Человек шестьдесят было. Подтянулись пешие и конные казаки. Есно все в форме. Звучала все время музыка подобающая таким мероприятиям - казачья классика - так я охарактеризую музыку. Вступительно-приветственное слово, предупреждение о мерах безопасности и началось выступление. Выступали молодые казачата - 15-20 лет отроду. Одеты одинаково как на подбор, что отрадно. Вся атрибутика соблюдена неукоснительно. Коники ухоженные - выше всякой похвалы. Совсем не такие доходяги/клячи, на которых иногда на парад выезжают козаки. На протяжении всего выступления комментировал оч знакомый голос. По-родному, по-отцовски, на привычном мне певучем украинском суржике, который я привык чуты с детства как на Донбасе, так и в Киеве, так же на на этом говоре балакают и на Кубане. Вот именно дух казачества почувствовал в этом получасовом выступлении: батько розповидаэ про успiхи своiх сынiв. Ну, а сыны показывали трюки не хуже цирковых. И батько ими был доволен. Закончилоь выступление. Мы решили подойти поближе, поблагодарить выступающих, посмотреть на комментатора. И оба-на! Кого мы видим в качестве распорядителя джигитовки? Наш бомж-охранник, с которым мы беседовали час назад.
Но это совсем не тот потерянный, невеселый мужик с которым мы беседовали час назад. Это уже орел в форме, с георгиевским крестом и медалями, загорелый, с молодцеватой выправкой, с одной большой звездочкой на погонах, с уверенной походкой генерала в окружении таких же казаков как он сам. Мы аж оробели и скромно стали в сторонке, что бы полюбоваться вдруг преобразившемся человеком. Было видно, что форму он надел не случайно, как многие нам знакомые казаки. (Ну, знаете, да? Встречали? Например, в парадном строю. Он в казачьем кителе и кедах, на водовозной кляче с флагом России в руках. Частенько таких клоунов вижу) Но в этот раз было не так. Он находится в своей родной среде, на своем месте и занят тем, что ему нравится и по душе - он командир и батько для казаков. Именно такие и поднимали всегда Кубань. Вот его мне хоцца назвать НАСТОЯЩИМ Человеком или, даже Героем России.
Мы не ожидали, но он сам подошел к нам. Есно, мы поблагодарили его за важную работу, которую он выполняет лучше, чем все вместе взятые комисси и инспекции по делам молодежи в купе с молодежными движениями по краю. Чот у мя глубокая уверенность, что его подопечные ни за что не пойдут ночью на кладбища громить могилы. Как, например, у нас в Новороссе ща расследуется подобный случай - на трех кладбищах одновременно потревожены около сорока надгробий. И в голову мотопутешественникам сзади из оружия стрелять не будут. А наоборот.
Много времени занимать у этого Человека мы не стали, и пошли своей дорогой, размышляя о увиденом. Оч хотелось посмотреть еще раз на быт казака и мы опять свернули к его соломенному домику. Посмотрели, и, даже, сфотографировали.
Все верно - на Руси всегда было имено так - те, кто выполняеет важную для всех работу, живут в сравнимых бытовых условиях. Власть о них вспоминает после смерти. А пока даже матрас ему пришлось привезти свой. А ночью возле моря прохладно, скажу вам.
Криво, недоработано показалось мне в Атамани организация быта. Вроде правильно и по уму - в казачей станице должны жить казаки. Но почему тогда им/казакам не создать нормальный быт, те же туалеты построить? Почему казаки живут/вахтуют/сторожат домики как последнее быдло? Што-то не так. Или это наша очередная Рассейская косорылость: сначала построить объект , лет 10 проэксплуатировать, сорвать бабки, а потом, ах, вспомнить: "там же люди уже 10лет работают, надо им какой-нить соцкультбыт организовать, шоли!" Или могет боятся, казаков, стараются держать в узде, щоб вкус жизни не почувствовали? И не зря власть боится казаков. Вроде и удобны для властьпридержащих казачьи войска, удобно их держать под рукой, они управляемые. Да вот оружие и власть/права им дать боязно. И денех им лучше не платить. Не зря потому насаждает им своих картонных/липовых казачьих генералов - вроде и вторая армия, а беззубая, безголовая. Вроде и землю им дали (на бумаге), но тут же отняли, обманули, положили се в карман, а на службу ходить требуют! Но выполнять свои обязанности без полномочий/власти и без оружия. Боятся, видимо, казаков. Точнее боятся, что казаки распробуют вкус жизни, и не захотят больше жить как ща. Грустно.
Дай Бог, Кубани побольше таких мужиков, тогда казаки перестанут просить у властей.
Инфа для памяти.
Ночевали в поселке Приазовский у Веры и Юры.
Улица Комарова, дом 3 кв.2. +7918-33-24-048.
Вот ключевые моменты, с которыми полностью согласен:
1
2
3